Katalog
Tam görüntüleri gör — ücretsiz kayıt
Google ile devam et — ücretsiz
veya e-posta ile kayıt ol
Neden kayıt olunmalı? Yalnızca kataloğumuzu botlardan korumak için. E-postanız gizli kalır — asla paylaşmayacağız veya izinsiz hiçbir şey göndermeyeceğiz. Bunu garanti ediyoruz!
Æ30 - Elagabalus ΙΕΡΑΠΟΛΕΙΤΩΝ ΝΕΩΚΟΡΩΝ ΠΥΘΙΑ
| İhraççı | City of Hierapolis (Conventus of Cibyra) |
|---|---|
| Yıl | 218-222 |
| Tür | Giriş yapın ayrıntıları görmek için |
| Değer | Giriş yapın ayrıntıları görmek için |
| Para birimi | Giriş yapın ayrıntıları görmek için |
| Bileşim | Bronze |
| Ağırlık | Giriş yapın ayrıntıları görmek için |
| Çap | Giriş yapın ayrıntıları görmek için |
| Kalınlık | Giriş yapın ayrıntıları görmek için |
| Şekil | Giriş yapın ayrıntıları görmek için |
| Teknik | Giriş yapın ayrıntıları görmek için |
| Yönlendirme | Giriş yapın ayrıntıları görmek için |
| Gravürcü(ler) | Giriş yapın ayrıntıları görmek için |
| Dolaşımda olduğu yıl | Giriş yapın ayrıntıları görmek için |
| Referans(lar) | Giriş yapın ayrıntıları görmek için |
| Ön yüz açıklaması | Bare-headed, cuirassed bust of Severus Alexander as Caesar facing right, depicted from the rear in the characteristic Severan three-quarter back view. The legend Μ ΑΥΡ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟϹ ΚΑΙϹ is disposed around the periphery of the flan in Greek script. The portrait displays the youthful features typical of Severus Alexander's pre-accession coinage from Phrygian civic mints, with visible paludamentum folds beneath the cuirass. |
|---|---|
| Ön yüz yazısı | Giriş yapın ayrıntıları görmek için |
| Ön yüz lejandı | Μ ΑΥΡ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟϹ ΚΑΙϹ |
| Arka yüz açıklaması | Giriş yapın ayrıntıları görmek için |
| Arka yüz yazısı | Giriş yapın ayrıntıları görmek için |
| Arka yüz lejandı | Giriş yapın ayrıntıları görmek için |
| Kenar | Giriş yapın ayrıntıları görmek için |
| Darphane | Giriş yapın ayrıntıları görmek için |
| Basma adedi | Giriş yapın ayrıntıları görmek için |
| Ek bilgiler |
Hierapolis in Phrygia held the title of neokoros — temple warden of the imperial cult — a distinction cities competed for aggressively during the third century, since it conferred prestige, pilgrims, and tax privileges. The Pythia reference on this issue is unexpected this far inland; it almost certainly alludes to local games modeled on the Delphic festival rather than any direct Apolline sanctuary connection, a form of civic one-upmanship common among Phrygian cities during Elagabalus's chaotic four-year reign.