Danh mục
Tại sao phải đăng ký? Chỉ để ngăn bot xâm nhập danh mục của chúng tôi. Email của bạn được bảo mật — chúng tôi sẽ không bao giờ chia sẻ hoặc gửi bất cứ điều gì mà không có sự đồng ý của bạn. Chúng tôi đảm bảo điều đó!
| Đơn vị phát hành | Roman Imperial Mint, Nicomedia |
|---|---|
| Năm | 294 |
| Loại | Standard circulation coin |
| Mệnh giá | Đăng nhập để xem chi tiết |
| Tiền tệ | Đăng nhập để xem chi tiết |
| Chất liệu | Đăng nhập để xem chi tiết |
| Trọng lượng | Đăng nhập để xem chi tiết |
| Đường kính | Đăng nhập để xem chi tiết |
| Độ dày | Đăng nhập để xem chi tiết |
| Hình dạng | Đăng nhập để xem chi tiết |
| Kỹ thuật | Đăng nhập để xem chi tiết |
| Hướng | Đăng nhập để xem chi tiết |
| Nghệ nhân khắc | Đăng nhập để xem chi tiết |
| Lưu hành đến | Đăng nhập để xem chi tiết |
| Tài liệu tham khảo | Đăng nhập để xem chi tiết |
| Mô tả mặt trước | Đăng nhập để xem chi tiết |
|---|---|
| Chữ viết mặt trước | Latin |
| Chữ khắc mặt trước | Đăng nhập để xem chi tiết |
| Mô tả mặt sau | Đăng nhập để xem chi tiết |
| Chữ viết mặt sau | Đăng nhập để xem chi tiết |
| Chữ khắc mặt sau | Đăng nhập để xem chi tiết |
| Cạnh | Đăng nhập để xem chi tiết |
| Xưởng đúc | Nicomedia (modern Izmit, Turkey) |
| Số lượng đúc | Đăng nhập để xem chi tiết |
| Thông tin bổ sung |
The Nicomedia mint was established by Diocletian himself after he chose the city as his eastern imperial capital in 286 AD, making it one of the newer production centers of the reformed coinage system. This piece dates to the period immediately following the implementation of the Tetrarchy in 293, when Diocletian restructured both imperial governance and the mint network simultaneously — Nicomedia's output was deliberately positioned to project eastern authority.
At 53.50g, this is a multiple aureus — a presentation piece, almost certainly never intended for commerce. Such issues were distributed as imperial largesse to senior military officers and court officials. The association with Jove reflects Diocletian's personal adoption of the Jovian title, distinguishing his divine patronage from Maximian's Herculian identity in the carefully constructed Tetrarchic theology.