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Aureus - Diocletian IOVI CONS-ERVATORI, Nicomedia
| Emisor | Roman Imperial Mint, Nicomedia |
|---|---|
| Año | 294 |
| Tipo | Standard circulation coin |
| Valor | Inicie sesión para ver los detalles |
| Moneda | Inicie sesión para ver los detalles |
| Composición | Inicie sesión para ver los detalles |
| Peso | Inicie sesión para ver los detalles |
| Diámetro | Inicie sesión para ver los detalles |
| Grosor | Inicie sesión para ver los detalles |
| Forma | Inicie sesión para ver los detalles |
| Técnica | Inicie sesión para ver los detalles |
| Orientación | Inicie sesión para ver los detalles |
| Grabador(es) | Inicie sesión para ver los detalles |
| En circulación hasta | Inicie sesión para ver los detalles |
| Referencia(s) | Inicie sesión para ver los detalles |
| Descripción del anverso | Inicie sesión para ver los detalles |
|---|---|
| Escritura del anverso | Latin |
| Leyenda del anverso | Inicie sesión para ver los detalles |
| Descripción del reverso | Inicie sesión para ver los detalles |
| Escritura del reverso | Inicie sesión para ver los detalles |
| Leyenda del reverso | Inicie sesión para ver los detalles |
| Canto | Inicie sesión para ver los detalles |
| Casa de moneda | Nicomedia (modern Izmit, Turkey) |
| Tirada | Inicie sesión para ver los detalles |
| Información adicional |
The Nicomedia mint was established by Diocletian himself after he chose the city as his eastern imperial capital in 286 AD, making it one of the newer production centers of the reformed coinage system. This piece dates to the period immediately following the implementation of the Tetrarchy in 293, when Diocletian restructured both imperial governance and the mint network simultaneously — Nicomedia's output was deliberately positioned to project eastern authority.
At 53.50g, this is a multiple aureus — a presentation piece, almost certainly never intended for commerce. Such issues were distributed as imperial largesse to senior military officers and court officials. The association with Jove reflects Diocletian's personal adoption of the Jovian title, distinguishing his divine patronage from Maximian's Herculian identity in the carefully constructed Tetrarchic theology.