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50 Tenge Besikke Salu
| Emisor | National Bank of Kazakhstan |
|---|---|
| Año | 2006 |
| Tipo | Inicie sesión para ver los detalles |
| Valor | Inicie sesión para ver los detalles |
| Moneda | Tenge (1993-date) |
| Composición | Inicie sesión para ver los detalles |
| Peso | Inicie sesión para ver los detalles |
| Diámetro | Inicie sesión para ver los detalles |
| Grosor | Inicie sesión para ver los detalles |
| Forma | Inicie sesión para ver los detalles |
| Técnica | Inicie sesión para ver los detalles |
| Orientación | Inicie sesión para ver los detalles |
| Grabador(es) | Inicie sesión para ver los detalles |
| En circulación hasta | Inicie sesión para ver los detalles |
| Referencia(s) | Inicie sesión para ver los detalles |
| Descripción del anverso | Inicie sesión para ver los detalles |
|---|---|
| Escritura del anverso | Inicie sesión para ver los detalles |
| Leyenda del anverso | Inicie sesión para ver los detalles |
| Descripción del reverso | A mother is depicted in traditional Kazakh dress placing a newborn infant into an ornately decorated cradle (besik), rendered against an intricate background of stylized yurt interior decorative motifs. The composition captures the solemnity and cultural significance of the Besikke Salu ceremony. The legend БЕСІККЕ САЛУ arcs across the upper portion of the reverse field, and the date •2006• appears below the central design. |
| Escritura del reverso | Inicie sesión para ver los detalles |
| Leyenda del reverso | Inicie sesión para ver los detalles |
| Canto | Inicie sesión para ver los detalles |
| Casa de moneda | Inicie sesión para ver los detalles |
| Tirada | 2006 - - 50,000 |
| Información adicional |
Bесікке салу — the Kazakh cradle ceremony — is one of forty traditional rites catalogued under the broader "Жеті ата" cultural framework that Kazakhstan's government moved aggressively to institutionalize after independence. This coin belongs to a commemorative series documenting such customs, issued as the state invested heavily in codifying national identity through material culture. The series drew criticism from some ethnographers who argued the selections favored idealized, sedentary-era practices over the nomadic traditions that defined the steppe for centuries.