Catalogue
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| Émetteur | Lithuanian Mint (Lietuvos Monetų Kalykla) |
|---|---|
| Année | 2019 |
| Type | Connectez-vous pour voir les détails |
| Valeur | Connectez-vous pour voir les détails |
| Devise | Connectez-vous pour voir les détails |
| Composition | Connectez-vous pour voir les détails |
| Poids | Connectez-vous pour voir les détails |
| Diamètre | Connectez-vous pour voir les détails |
| Épaisseur | 2.2 mm |
| Forme | Connectez-vous pour voir les détails |
| Technique | Connectez-vous pour voir les détails |
| Orientation | Connectez-vous pour voir les détails |
| Graveur(s) | Connectez-vous pour voir les détails |
| En circulation jusqu’à | Connectez-vous pour voir les détails |
| Référence(s) | Connectez-vous pour voir les détails |
| Description de l’avers | Connectez-vous pour voir les détails |
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| Écriture de l’avers | Connectez-vous pour voir les détails |
| Légende de l’avers | Connectez-vous pour voir les détails |
| Description du revers | The common European reverse, designed by Luc Luycx, features a map of the European continent rendered without internal national borders, positioned to the left of the face value numeral 2. The denomination EURO is inscribed to the right of the map, with the designer's initials LL appearing in the lower right field. The twelve stars of the European Union are arranged around the full circumference of the outer ring. |
| Écriture du revers | Connectez-vous pour voir les détails |
| Légende du revers | 2 EURO LL |
| Tranche | Connectez-vous pour voir les détails |
| Atelier | Connectez-vous pour voir les détails |
| Tirage | Connectez-vous pour voir les détails |
| Informations supplémentaires |
This coin was issued to mark Lithuania's "Sutartinės" — ancient polyphonic folk songs inscribed on UNESCO's Intangible Cultural Heritage list in 2010. Sutartinės are among the oldest surviving forms of polyphony in Europe, built on deliberate dissonance rather than harmony, a structural feature that sets them apart from virtually every other folk tradition on the continent. The practice had nearly died out by the mid-20th century before systematic ethnographic collection efforts in the Dzūkija and Aukštaitija regions pulled it back from near-extinction.